唯識二十論述記

即於三性但知初無，餘二性有，名為唯識。入

諸法空，亦菩薩境，但言佛者，從勝人說。既

爾，若執唯識是有，應得入於諸法無我。

論：餘識所執此唯識性其體亦無，名法無我。

述曰：若執唯識，亦計所執，除入法空，名法

無我。若不執時，此唯識體，性離言故，非除入

空。

論：不爾，餘識所執境有，則唯識理應不得成。

述曰：若所執唯識非法執爾者，此所執境

體既非無，應非唯識，以實執有，猶不遣故，理

猶未曉，其義如何？

論：許諸餘識有實境故。述曰：以執唯識識，

是執法識，餘此既有實境，如何名唯識？然我

宗中，識無心外實有之境，名為唯識。故執唯

識亦法執收。《成唯識》說：若執唯識，亦是法執。

論：由此道理說立唯識教，普令悟入一切法

無我。述曰：即此總結經、論二教。由於此中

所有道理，佛說唯識之教，我立唯識之教，普

令有情入法無我。或我說、我立，二俱雙結，名

為說立，非說是經。

論：非一切種撥有性故。述曰：由有唯識無

計所執，入法無我，非是一切種唯識等亦無，

能入法無我。所以者何？撥有性故。依他、圓成

二性是有，若說為無，便是邪見，撥於有性，故

此不能入法無我。許有唯識，無計所執，名為

正見，入法無我，不撥於有，名處中道，契真正

理，此意即違清辨等也。

唯識二十論述記卷上

承久二年庚辛七月二十九日移