唯識二十論述記

乘等以現量證境有，返破憶持執；三、若如夢

中雖無實境下，有半頌，釋小乘、外道以夢例

覺時，應知境無失；四、若諸有情由自相續下，

有半頌，復釋外難二識成決定，外境非無失；

五、若如夢中境雖無實下，次有半頌，復解外

難夢、覺心無異，造行果差失；六、若唯有識，無

身、語等下，次有二頌，又釋外難無境殺等無，

返誥他宗失；七、若唯有識，諸他心智下，次有

一頌，又釋外難不照他心，智識不成失。就

第一中文復有四，初有一頌，小乘外道四事

難境無，證知非唯識。第二非皆不成下，次有

五頌，釋四難非理，故知是唯識；第三、此教非

因下，次有三頌，釋有情法，二無我教，引教難

不成，故知唯有識；第四、復云何知佛依如是

下，次有五頌，返破外人外境非實有，故知唯

有識。或分為三，合初、二段，總為一段，四事問

答外境無故。於初難中，先標外難，後敘難。今

即於此義有設難言者，標外難也，謂此所難，

無實外徵，論主假作經部諸師，為此問意，故

言設難，又設謂施設，即實經部，施設此難。

論：頌曰：若識無實境，即處、時決定，相續不決

定，作用不應成。述曰：下正敘難，初略頌，

後廣問。頌中初句，牒大乘義，及第四句，「不

應成」言，正為難理，總通四難。謂若說識無

實境者，即處決定不應成等，至下當知。舊論

頌云：「處、時悉無定，無相續不定，作事不應成，

若唯識無塵」，意具文倒，尋者自知。

論曰：此說何義？述曰：自下廣問，將演頌難，

故先論主，起此問端。此頌所說，明何義理？