起信論疏筆削記

藏與生滅心俱為體。以生滅法皆依此故。今

通兩說。然此下顯生滅與不生滅義。說能依

所依。實無二體也。但有相依之義理。而無相

依之法體。如不動下喻顯。當知下法合並如

文。言思之者。意令細合。使法如喻。皆無二體

也。楞伽下引證。經云。大慧如來藏者。輪轉

苦樂因也。亂意慧愚癡凡夫所不能覺。勝鬘

云。世尊依如來藏。故有生滅。依如來藏。故證

涅槃。世尊若無如來藏者。不能厭生死苦求

涅槃樂。

此顯下二揀濫如說。依水有波。意顯所依之

水全起。成能依之波不同。依母有子非全母

成子。能所別故。斯則舉一法。以竪論非。約兩

法橫說。以此下出所以。以是所依之真起成

能依之妄故。得有覺不覺二義。以有二義故。

遂以不覺妄法。顯示覺義之中三大也。如水

起成波已而動濕兩全。以有動濕故。遂能以

動顯於濕也。若言依母有子母不在子中。以

不在中故。不能以子顯母。是故下結成上義

所依。即如來藏。

二辨相中疏二。初釋和合義三。今初略指。非

謂等者。意云。真如家所起生滅還與生滅家

真如和合。非謂別有一段生滅。自外而來與

真如合。生滅之心者。謂全妄之真也。心之生

滅者。全真之妄也。此則本末更互相攝。非謂

結成六釋。無二相者。心即是體生滅。是相反

覆皆一。故無有二。

心之下二備釋二。初正釋。心之不正滅即真

如門。生滅之心即生滅門。從本覺起者。窮妄