起信論疏筆削記

源也。然是本覺起成生滅。非謂別有生滅從

覺而起。如水起波。斯義無別。本覺即如來藏

也。無二體者。前云無二相。此云無二體。意明

只有一相一體。以心是生滅體生滅是心相。

覺成不覺。不覺與覺不相捨離。

故下文下二引證三。初引文。即隨染本覺中

文。

此中下二釋意。可知。

心亦下三法合。神解者。本覺不昧。鑒照靈通

也。餘文可知。

疏此是下揀濫。不生滅與生滅合者。謂真隨

妄轉流轉門也。即背覺合塵義。非是等者。謂

息妄歸真還滅門也。即滅塵合覺義。然此二

中隨合則體隱相現。反合則相泯體彰故。前

門云。一切法悉皆真故。皆同如故。此反合也。

此門即云。依如來藏故有生滅心。又云。依覺

故迷等。此隨合也。由是疏中前義即生滅門。

後義即真如門。

論非一異中三。初約法略明。疏真如者。即前

不生滅也。非少分動。故云全體。既全體動成

生滅法。何異之有。雖成生滅而性不變。從本

便爾。非適今也。故云而恒生滅。是變與不變

義別故云非一。

楞伽下二按經出體。七識是見聞嗅嘗覺知

末那。餘文可知。

非異門下三據義廣釋三。初離釋二。初釋非

異。三然三段中。皆以真如為本生滅為末。初

則以不生滅望生滅說。次則以生滅望不生

滅說。後即兩門同時同處說。其不異者。義在