起信論疏筆削記

是末。既云其俱。即平等義。又經亦彼經也。與

前文小異而意大同。詳之可會。又論即十地

論。唯真不生者。果佛無生故。單妄不成者。無

所依故。然唯真之法則容有。單妄之法則全

無。今以相對且作斯說。此則下都結。亦通結

三門詳之。

不一下釋非一文四。今初躡前正釋四。初正

釋攝末之本。即生滅之真如。攝本之末即真

如之生滅。既一生滅一不生滅。豈為一義。是

則於心不異中。明不一義。

依是下。二引證可知。

解云下。三釋上引文意。不在中者。無中可在

也。不同二人同在一室中。即如兩木成林。兩

木既分。乃得云一木不在林中。

此約下四通妨。或問曰。義既不一應不和合。

故此釋之。謂於二義之中。偏舉此義而說。非

謂壞彼和合以成不一。即知正說此不一義

時。彼法元自和合。何以故者。徵意。云何以不

壞和合。又能不一耶。此中下釋也。如來藏等

者。謂不生滅既是即生滅之不生滅。當知此

不生滅與自七識生滅。未曾不和合。於和合

中而論不一也。七識等者。謂生滅既是即不

生滅之生滅。當知此生滅與自如來藏。不生

滅未曾不和合。而於此中以論不一也。所言

自者。顯非別外本不相離。不相離者。即和合

也。斯則只於非異處說非一義。誰言破此和

合耶。

此中下二反藉非異二。初標可見。