起信論疏筆削記

法者即是見佛。見佛者即見佛性。何以故。一

切諸佛以此為性。善男子。觀十二因緣有四

種之智。得四種菩提。乃至云。以是義故。十二

因緣名為佛性。斯則佛性是真如。十二因緣

為生滅。既說十二因緣為佛性。豈曰異乎。十

地等者。此是華嚴經意。彼經文云。佛子。菩薩

復作是念。三界所有唯是一心。如來於此分

別演說十二有支。皆於一心如是而立。今疏

所引。是彼論牒經也。第一義諦者。是論釋也。

心是中道實相故。云第一義諦。斯乃三界是

生滅。一心是真如。唯之一字顯不異也。又此

下即始覺中文。四相是生滅。一覺即真如。既

云平等而同。欲何為異。然此非異之義。深而

且隱。難有信解故。此廣引經論證之。

又前下二對前重辨。即重對前科。以明非異

也。即末之本者。重釋前科也。此則以末收本。

無本而非末。如以波攝水。無水而非波。更有

何水與波為異。故云非異。後即等者。重辨此

科。攝末歸本義也。此則以本收末無末而非

本。如以水攝波無波而非水。更有何波與水

為異。前則唯末後則唯本。既無二相故云非

異。

三本末平等中經云即楞伽經。文云。大慧。如

來藏藏識本性清淨。為客塵所染而為不淨。

我為勝鬘夫人及餘深妙淨智菩薩。說如來

藏名為藏識。與七識俱起。令諸聲聞見法無

我。我為勝鬘說佛境界。非外道境界。此言如

來藏。即是真如。真如是本。七識是生滅。生滅