起信論疏筆削記

下敘所迷心體。即真如門。如前文云。所謂心

性不生不滅。乃至離心緣相等。而有下明迷

成生滅。即生滅門。如前云依如來藏故。有生

滅心等。

經云下。二引證。初則涅槃。如前所引。又經即

法身不增不減經。彼云。即此法身為過於恒

河沙。無邊煩惱所纏從無始世來。隨順世間

波浪。漂流往來生死。名為眾生。今疏略引大

概。此下下即隨染本覺中文。

今就下。二總配四相如文。

佛性下。三引論釋成。彼論所說一一有為。莫

不皆為四相所遷。以證今論一期四相。

二別下二。初略配下文。約位等者。即將此覺

四相位。對下六染文。即知此四別分各成多

少不等。如下文云。一者執相應染。依二乘解

脫及信相應地遠離。即是此文如二乘觀智

初發意菩薩等。覺於念異念無異相等。下文

具云。二者不斷相應染。依信相應地。修學方

便。漸漸能捨得淨心地。究竟離故。乃至五者

能見心不相應染。依心自在地能離故。此上

四染即是此文云。如法身菩薩覺於念住。念

無住相等。又下文云。六者根本業不相應染。

依菩薩盡地。得入如來地。能離故。即是此文

如菩薩地盡。滿足方便一念相應。覺心初起

心無初相等也。以此對彼足見四相別分之

義。但以彼約淨智翻染。一向就煩惱道說。故

不說於滅相。今文約覺起始終。具論故總明

四相也。準海東疏配。生相有三。三細也。住

相四。即七識四惑。異相六。即根本六煩惱滅