起信論疏筆削記

相有七。即身三。口四。然彼所說法體即同。但

開合有異。今疏即就當論所辨。以要順宗故。

無以棄近而就遠也。

生相下。二廣釋四。今初業相者。標名。謂由下

釋相。以無明下結成。表此先無故名生相。甚

深下別歎。下文下引證。即生滅因緣中文。即

下文下類攝。初一即業相。後一即根本業不

相應染。第一即業識。此等下都結。但以所說

為門不同。而法體是一。故皆攝之。為門不同

者。九相是明不覺。五意六染是明生滅因緣。

但五意是生因緣。六染是滅因緣也。由義異

故。名字不同。及說處亦別以體同故。故通攝

也。下諸段標釋結攝例此。

住相下。二住相。此二等者。已上三細是三不

相應心。屬於本識。此二並在等者。此是麁中

之細屬於事識。無明等者。結成也。確然不改。

故名堅住。後二即轉相現相。初二即智相相

續相。後四即轉識現識智識相續識。中四即

能見心不相應染。所現色不相應染。分別智

相應染。不斷相應染。

言異下。三異相。此在等者。此二是麁中之麁。

屬於事識。無明等者。惑妄麁顯能發身口貪

瞋等別。故名異相。下文下類攝。中二者。即執

取計名字相。初一者。執相應染。以合二相為

一染故。意識即意之識。

言滅下。四滅相。滅前異心者。謂惑至此終極

入於業道也。如小乘滅相滅現在心。令入過

去。以無明等者。從微至著起惑造業。業因既

成心招來果。一期事畢。故名周盡。以周盡故。