起信論疏筆削記

故言滅相。非謂從此不起煩惱。如人謀事緣

備事遂。名為周盡。以果下。或問曰。生等四

相。於九相中已攝前八。何故不攝業繫苦相

耶。故此釋之。意云。因則未造者不造。已造

者轉滅。即有可斷之義。若至果報已當受處。

即不可斷。如已至地獄。必當須受也。故佛令

知苦斷集不令斷苦。是斯意也。故今文中廢

置不說。言第六者。即六麁之最後也。

是故下四總結前說。唯一夢心喻也。如有一

人忽然睡著作夢見種種事起心分

別念念無間於其違順深生取著為善

為惡是親是疎於善於親則種種惠利。於

惡於疎則種種陵損或有報恩受樂。或遭

報怨受苦忽然覺來上事都遣。當知此事

唯一夢心。皆因等者法也。九相之興皆依此

力。如依於睡有諸夢事。經云下引證。即勝鬘

經也。彼云。世尊如是無明住地力。於有愛數

四住地。無明住地其力最大。大論云。譬如大

地有勝力故。持四重擔。故名住地。一大海。二

諸山。三草木。四眾生。無明亦爾。於五住地中

此最難除。故知力大。下文則九相末都結之

文。

雖復下五據理融攝。先縱牃前文。謂細不是

麁。惑不是業。法執非我執。本識非事識。前位

異後位。故云階降。然其下攝彼麁細差別。以

為一念。所言一念有兩意。一則但是一無明

之念。二則一剎那之念。且如一人忽逢一怨。

便行殺害如以為張人王人定言於我有

怨惡心無間分別是怨非親彼為所見