起信論疏筆削記

焉能度脫。故云行本。妙行下顯略攝廣。文雖

三種。義包一切。理事兼行自他俱利。攝無不

盡也。以此下正配諸行。三聚戒者直心即攝

律儀戒。正念真如離諸過故。深心即攝善法

戒。悲心即攝眾生戒。三德者。直心成斷德即

法身。深心成智德即般若。悲心成恩德即解

脫。三身即如次配法報化。是彼者。即指信成

就發心之人。迴自己心趣向三處故名迴向。

實際者。真如即是真實際故。菩提者。以一切

善行皆以大智為其首故。眾生可知。據此則

三中初一為離相行。後二是隨相行。離相是

總。隨相是別。說雖前後行即同時。以前一具

後二故。雖觀空而萬行迢然。後二同前一故。

雖涉有而一真寂爾。苟或互闕。即二乘斷空

凡夫有漏。初後相濟方為大乘中道妙行也。

由是諸行雖多。此三攝盡。更有三法三寶三

菩提三涅槃等。一切三法類此配之故。淨名

說此以為淨土之行。故經云。直心是菩薩淨

土。菩薩成佛時。不諂眾生來生其國。深心是

菩薩淨土。菩薩成佛時。具足功德眾生來生

其國。四無量心是菩薩淨土。菩薩成佛時。成

就慈悲喜捨。眾生來生其國等。

起信論疏筆削記卷第十六