大乘玄論

於諦為失教諦為得不。答凡夫於為失如來

於為得。聖人於亦得亦失。而師云。於諦為失

教諦為得者。乃是學教成迷。本於是通迷學

教於別迷。通迷是本別迷末。本是前迷末是

後迷。問何意開凡聖二於諦耶。答云。示凡聖

得失。令轉凡成聖。問於諦為失者何以言諦

耶。答論文自解。諸法性空。世間顛倒謂有。於

世人為實。名之為諦。諸賢聖真知顛倒性空。

於聖人是實名之為諦。此即二於諦。諸佛依

此而說。名為教諦耳。問教若為名諦耶。答有

數意。一者依實而說故所說亦實。是故名諦。

二者如來誠諦之言。是故名諦。三者說有無

教實能表道。是故名諦。四者說法實能利緣。

是故名諦。五者說不顛倒。是故名諦。與他家

異有十種異。一者理教異。彼明。二諦是理。

三假是俗。四絕是真。今明。二是教。不二是

理。他家有理無教。今明。有教有理。二者相無

相異。他家住有無故是有相。今明。有表不有

無表不無。不住有無故名無相。三者得無得

異。他家住有無故名有得。今明。不住有無故

名無得。四者理內外異。他家住有無故名理

外。今明。不住有無故名理內。五者開覆異。他

有住有無住無。此有無覆如來因緣有無。今

明。二諦是教。是有表不有無表不無。即開如

來教無有壅滯。六者半滿異。他家唯有二無

不二。故唯教無理名為半字。今明。具足理教

名為滿字。七者愚智異。涅槃云。明無明愚者

謂二。智者了達無二。真俗二者即愚。不二者

即智。故知。不二是理二是教。八者體用異。彼