大乘玄論

生滅。亦不說不生不滅。故云。世諦說真諦不

說也。四真諦說世諦不說者。世諦雖說生滅

不生滅。實無所說。真諦雖無所說。而無所不

說。問世諦雖說而無所說。無所說即入真諦。

真諦無所說。而無所不說。還是世諦。何處有

世諦不說真諦說耶。答有所得定性義如此

耳。世諦自是說。若無所說即屬真諦。真諦自

無所說。若有說還屬世諦。如此真俗皆是障

礙法門。今明。諸佛菩薩無所得空有。因緣無

礙故。空是有空。有是空有。空是有空。雖空而

有。有是空有。雖有是空。說是不說說。不說是

說不說。說是不說說故。雖說而不說。不說是

說不說故。雖不說而常說。故得世諦不說而

真說也。問中論云。俗諦有言說。第一義諦無

言說。諸人言。真諦無名言。一切名言皆是世

諦。若言教為真諦者。言教生滅故真諦應生

滅。若真無生滅。汝今何以言真諦並是教耶。

答不以言教為真諦。乃言。說真說俗故言真

俗耳。四者顯不顯明得失。有所得有無。定住

有無。不能顯道。無所得有無。方能顯道故言

顯不顯門。五者理教得失門。他但有理無教。

今有理教。六者淺深門明得失。他但明空有

為二諦故淺。今明四重二諦故言深。七者理

內外門明得失。一理外義。二理內義。若心行

理外故云理外。心行理內故云理內。八者無

定性門明得失。如一色未曾自性。亦非是假。

於性緣成性。於假緣成假。理內外得無得亦

然。如一色未曾真俗。貪人見色為淨。不淨觀

人。色為不淨也。九者約相待門明得失。問此