大乘玄論

實名諦者。地獄畜生應是苦聖諦。毒蛇瞋雀

多欲應是集聖諦。第二解云以智為諦者。應

名權實諦。第三解云文言詮審實為諦者。文

言終不得理。那得為諦。第四解云若以境智

合為諦者。境智既其非諦。今合那得為諦。如

一沙不能出油合二沙不得油也。今明。此真

俗是如來二種教門。能表為名則有二諦。若

從所表為名則唯一諦。故非只以審實為義。

若二於諦。即以審實為諦。若就因緣教諦即

有多義。或以誠諦之言釋諦。此二教表不二

之道。教必不差違即是諦義。依名釋諦如是。

若依義釋諦。諦以不諦為義。此是竪論。若橫

論。諦以諸法為義。例如真俗義中說。俗以浮

虛為義。俗以真為義。俗以不俗為義。真亦然。

更料簡諦待不諦有五條意。一者二諦相望

是二不諦。俗非真真非俗。故二諦成二不諦。

二者非有非無。是二不諦義。能表是有無。所

表非有無。故成二不諦。三者二智是二不諦

義。真俗既二境。境自待不境。不境即是智。四

者義有三種。一者就理外凡聖二緣二境。二

者就理內凡聖二緣二境。三者竪理內外相

望。有凡聖諦不諦義。理外凡聖者。如有於凡

實。所以為諦。空於凡不實。即是不諦。空於聖

亦然。凡聖二人各行一實一虛。故有諦不諦

義。理內凡聖亦然。次竪論者。若理外凡聖。皆

是顛倒有所得行。俱是凡夫理內若凡若聖。

皆名為聖。二諦亦然。理外若真若俗。俱是俗

諦。理內若真若俗。皆是真諦。理內所行。非外

所行。理外所行。非內所行。有諦不諦義。五者