大乘玄論

對治何人耶。答凡有三義。一為學攝論人不

執三性存三無性理。三性者依他分別真實。

分別性者。即是六塵為識。所分別故言分別

性。依他性者。本識為種子所依故名依他。真

實性者。二無我真如。三無性者。知塵無相故。

言分別無相性。依他無生性者。知本識無生

故言無生性。知無我理無性故真實無生性。

三論云無性法亦無。他家不遣三無性。今論

遣三無性故。言皆得相待也。十者泯得失門。

若見上來諸義為失。以無內外泯性假為得。

故皆為失。若能無得無失。不知何以目之。強

稱為得。故以十門分別他今二義也。

辨教第九。常途諸師。頓漸無方三種判教。於

漸教中有五時二諦。初四諦教時。事理二諦。

般若教時。空有二諦。淨名經褒貶二諦。法華

經三一二諦。涅槃教常無常二諦也。今義菩

薩聲聞藏判於佛教。今明。小乘明事理二諦。

一切大乘經。通明空有二諦。問若爾者涅槃

經明。空者二十五有。不空者大涅槃。以空為

世諦。以妙有不空為第一義諦耶。答此對三

修比丘昔日灰身滅智為無餘涅槃。今日妙

有不空。非是判於二諦。若汝所問。何故經云

迦毘羅城空大涅槃亦空。亦空并空。豈非空

為第一義有為世諦耶。問四重二諦有文證

耶。答文證甚多。經云。或說世諦為第一義諦。

或說第一義為世諦。或說空有為世諦。非有

非無為第一義諦。問華嚴經為是釋迦所說

耶。答釋迦有兩名。盧舍那釋迦。盧舍那名普

遍淨。乃是功德之名。釋迦性名。又見者不同