大乘玄論

一。不可言異。問於諦為是一體為是異體。答

約二妄情為二體。爾終無有兩物。如眼病空

華異空無華故。以一中道為體問假有假無

為二諦。非有非無為中道也。答一往開中假

義故。假非中中非假也。究竟而言。假亦是中。

故涅槃經文。有無即是非有非無。亦得中為

假。一切言說皆是假故。問何物是體假用假。

何為體中用中耶。答假有假無是用假。非有

非無是體假。有無是用中。非有非無是體中。

復言。有無非有非無皆是用中用假。非二非

不二。方是體假體中。合有四假四中。方是圓

假圓中耳。

明中道第六。初就八不明中道。後就二諦明

中道。初中師有三種方言。第一方言云。所以

牒八不在初者。欲洗淨一切有所得心。有得

之徒。無不墮此八計中。如小乘人言。謂有解

之可生惑之可滅。乃至眾生。從無明流來反

本還源。故去。今八不。橫破八迷。竪窮五句。

以求彼生滅不得故。言不生不滅。生滅既去。

不生不滅亦生滅亦不生滅非生滅非不生滅

五句自崩。然非生非不生既是中道。而生而

不生即是假名。假生不可言生。不可言不生。

即是世諦中道。假不生不可言不生。不可言

非不生。名為真諦中道。此是二諦各論中道。

然世諦生滅是無生滅生滅。第一義無生滅。

是生滅無生滅。然無生滅生滅。豈是生滅。生

滅無生滅。豈是無生滅。故非生滅非無生滅

名二諦。合明中道。第二方言云。所以明三種

中道者。為顯如來從得道夜至涅槃夜常說