大乘玄論

多者執無。又佛法中。五百論師。執有聞畢竟

空。如刀傷心。方廣執無不信因果。又為九十

六種外道所執不出有無。諸佛出世復云有

無是二理者。便增諸見心。何由可拔。故今明

有無是教門。能通不二之理。不應住有無中。

以欲息諸見故。經論明有無是教門。五者稟

教之徒。聞有無是教。能通正道。超凡成聖。故

有無是教。問以何文證二諦是教。答文處甚

多。舉一經一論。論云。佛依二諦說法。故二諦

為教。大品云。菩薩住二諦中。為眾生說法。為

著有者說空。為著空者說有。經論佛菩薩皆

明二諦是教。問若以五義二文證二諦為教

者。今亦以五難二文明二諦非教。一者若二

諦是教者。佛說時即有。不說即應無二諦。若

爾本以二諦生於二智。佛不說二即無二智。

既無二諦。佛何所照有二智。二者若世諦是

教。六度等行皆是世諦。佛不說世諦即無世

諦。便無六度等行。若爾但有詮教法寶。便無

涅槃法寶。三者二諦為境發生二智。二諦名

境界法寶。若二諦是教。但有詮教法寶。亦無

境界法寶。若言教生智故轉名境者。佛不說

教即無教可轉。便無有境。四者若二諦是教。

色等萬法皆是世諦。世諦既是教者。色等萬

法亦應是教。若爾佛不說世諦。即無色等萬

法。五者世諦是教者。世諦唯有教火應無實

火用。若火唯是教。口中說火即應燒口。次二

文證二諦非教。若言真諦是教者。經云有佛

無佛性相常住。而教即有佛方有。無佛即無。

何即得常住。經云十二因緣有佛無佛常自