大乘玄論

佛照有無有無名境。佛說有無有無是教門。

他亦云。照有無有無是境。說有無有無亦是

教。與今何異。答他但得二於定性有無。此有

無不得開不有不無故不教也。又因緣有無

是境耳。定性有無非境也。何者有不自有。由

無故有。無不自無。由有故無。是有由無故有。

有是無有。悟此因緣有無。能生二慧。既是定

性有無。即生斷常二見故不得名境也。次說

不說門明得失。他但明世諦說真諦不說。世

諦是三假。假故可說。真諦是四絕。絕不可說。

眾師同此一解。今問。世諦唯可說真諦不可

說。豈非定性耶也。答今義世諦雖可說。說即

真不可說。真不可說即俗可說故。非是定性。

問俗即真故不可說。此為是俗不可說為是

真不可說。還是真不可說者。若爾即俗無不

可說義。豈非定性耶。答今總觀經論。具有四

句。一世諦說真不說。二真說世不說。三俱說。

四俱不說。此四句有多門。今具敘之。一者世

諦說生滅。真諦不說生滅。故云世諦說真諦

不說也。二真諦說不生滅俗不說不生滅。故

真諦說世諦不說也。三世諦說生滅真諦說

無生滅。故二諦俱說。四世諦不說無生滅真

諦不說生滅。故二諦俱不說也。問此四句出

何處。答釋論初卷云。人等世諦故有。第一義

故無。如法性等。第一義故有。世諦故無。即是

斯義。二者明生滅。此是世諦說。不生滅是世

諦不說。不生不滅是真諦說。非不生非不滅

是真諦不說。是即二諦俱說俱不說也。三者

說生滅說不生滅。皆是世諦故說。真諦不說