大乘玄論

至複義時。還成真諦。單家之中道。正盡有無

二。未能盡不二。複家之中道。盡不二也。二者

單明義即勝。複明義悉劣。所以然者。複假之

有無。猶是前單假之有義。複中之非有非無。

猶是前單假之無義。複之非二非不二。猶是

前單中之非有非無也。但前直言有。便攝得

有無。只直言無。攝得非有非無。只言非有非

無。便攝得非二非不二。言略意廣。所以為勝。

複家中假。言廣意劣。所以有勝劣。次明互相

出入有八句。第一從單假入單中。假有不名

有。假無不名無。入非有非無中道。第二從單

中出單假。非有假說有為俗。非無假說無為

真。第三從複假入複中。假二不名二。假不二

不名不二。入非二非不二中道。第四從複中

出複假。非二假說二為俗。非不二假說不二

為真。第五從單假入複中。假有不名二。假無

不名不二。從假有無入非二非不二中道。第

六從複中出單假。非二假說有為俗。非不二

假說無為真。第七從複假入單中。假二不名

有。假不二不名無。從二不二入非有非無中

道。第八從單中出複假。非有假說二為俗。非

無假說不二為真。第三階就二諦論單複有

兩。一正明單複。二出入。一者俗諦明單複。二

者真諦明單複。假有是俗諦。假無是真諦。是

單假。複者假有假不有。是俗諦複假。假無假

不無。真諦複假。非有為中道。此是俗諦單中。

以非無為中道。此是真諦單中。非有非不有。

此是俗諦複中。非無非不無。此是真諦複中。

第二明出入有三。一就俗二就真三交絡。先