大乘玄論

假俗即是是不能是。百是亦不能是。非非不

能非。百非亦不非。假真即非是不能是。百是

亦不是。是非不能非。百非亦不非。是故皆離

四句。絕百非也。雖二諦皆離四句絕百非。然

二諦俱絕爾大異。何者俗諦絕即絕實。真諦

絕即絕假。俗諦絕實者。是是即是實是。非非

即是性非。以俗諦絕實故。是是不能是。百是

亦不是。非非不能非。百非不能非也。真諦絕

假者。非是是與假是非非與假非。真諦絕性

假故。非但是是不能是。非是亦不是。非但非

非不能非。是非亦不非。是是與非是。一切不

能是。非非與是非。一切不能非。真諦雙絕世

諦絕實。此即漸捨明二諦皆絕義。俗諦絕實

真諦絕假實。第二次就平道明二諦俱絕義。

俗不定俗。由真故俗。真不定真。由俗故真。由

真故俗。俗是假俗也。由假俗故真。真是假真。

既云假俗。即四句皆絕。假俗非俗。假俗非不

俗。假俗非亦俗亦不俗。假俗非非俗非不俗。

假真亦爾。第三論借名。就借與不借故。是絕

不絕耳。若二諦俱絕。即是兩種皆借名。二俱

不絕。即相與不借。今亦次還辨前三家所說。

彼三家同明。世諦有物有名以名召物。即得

來故不借名。真諦佛果。解有三家。今先難世

諦不絕。若世諦有物即有名者。劫初時便應

有名。不須聖人為立名耶。若物本無名。何異

真諦本無名後為真立名。問是假借名者後

為物立名。何故非借名耶。汝若以名求真。去

真遠矣。我亦以名求物。去物遠矣。又問。今世

諦以名求物物得應名者。今且問。以瓶名為