華嚴一乘教義分齊章

並可知矣。又問依他有耶。答不也。約觀遣

故。問無耶。答不也。能現無生故。下二句

離相違故。離戲論故可知。又問有耶。答不

也。異圓成故。又約遍計分故。又離所謂

故。問無耶。答不也。異遍計故。以圓成分

故。又智境故。餘句準之。遍計所執者。問

遍計是有耶。答不也。理無故。問是無耶。答不

也。情有故。問亦有亦無耶。答不也。無二性

故。問非有非無耶。答不也。所執性故。又問

有耶。答不也。無道理故。問無耶。答不也。無

道理故。餘句準知。又問有耶。不也。執有

故。又問無耶。不也。執有故。又亦有亦無

耶。不也。執有故。又非有非無耶。不也。執成

故。又有耶。不也。由無相故。又無耶。不也。無

相觀境故。餘句準之。又有耶。不也。無體故。

又無耶。不也。能曀真故。餘句準之。第二

示執過者。若計真如一向是有者。有二

過失。一常過。謂不隨緣故。在染非隱故。不

待了因故。即墮常過。問諸聖教中。並說真

如為凝然常。既不隨緣豈是過耶。答聖說

真如為凝然者。此是隨緣成染淨時。恒作

染淨而不失自體。是即不異無常之常。

名不思議常。非謂不作諸法如情所謂之

凝然也。若謂不作諸法而凝然者。是情

所計故即失真常。以彼真常不異無常

之常。不異無常之常。出於情外故名真

常是故經云。不染而染者。明常作無常

也。染而不染者。明作無常時不失常

也。問教中既就不異無常之常故。說真