華嚴一乘教義分齊章

句數。四開合。五融攝。六約教。第一門中有

二。初列名。次釋相。初列名者。謂一切因

皆有六義。一空有力不待緣。二空有力待緣。

三空無力待緣。四有有力不待緣。五有有力

待緣。六有無力待緣。二釋相者。初者是剎那

滅義。何以故。由剎那滅故。即顯無自性。是

空也。由此滅故果法得生。是有力也。然此

謝滅非由緣力故。云不待緣也。二者是俱

有義。何以故。由俱有故方有。即顯是不有

是空義也。俱故能成有是有力也。俱故非孤

是待緣也。三者是待眾緣義。何以故。由無自

性故是空也。因不生緣生故是無力也。即

由此義故是待緣也。四者決定義。何以故。

由自類不改故是有義。能自不改而生果

故。是有力義。然此不改非由緣力故。是不

待緣義也。五者引自果義。何以故。由引

現自果。是有力義。雖待緣方生。然不生

緣果。是有力義。即由此故是待緣義也。六

者是恒隨轉義。何以故。由隨他故不可無。

不能違緣故無力用。即由此故是待緣也。

是故攝論為顯此六義而說偈言。剎那滅．

俱有．恒隨轉。應知決定待眾緣唯能引自

果。第二建立者。問何以故。定說六義不

增至七。不減至五耶。答為正因對緣。唯

有三義。一因有力不待緣。全體生故。不雜

緣力故。二因有力待緣。相資發故。三因無

力待緣。全不作故。因歸緣故。又由上三

義因中各有二義。謂空義有義。二門各有

三義。唯有六故不增減也。問何故不立