華嚴一乘教義分齊章

成故。即一全無力歸於十也。仍一非十

矣。餘例然。如是本末二門中。各具足十門。

餘一一錢中準以思之。此約異門相望說

耳。問既言一者。何得一中有十耶。答大緣

起陀羅尼法。若無一即一切不成故。定知如

是。此義云何。所言一者非自性一。緣成

故。是故一中有十者。是緣成一。若不爾者。

自性無緣起不得名一也。乃至十者皆非

自性十。由緣成故。為此十中有一者。是

緣成無性十。若不爾者。自性無緣起不名

十也。是故一切緣起皆非自性。何以故。隨

去一緣即一切不成。是故一中即具多者。

方名緣起一耳。問若去一緣即不成者。此

則無性。無自性者。云何得成一多緣起。

答秖由無性得成一多緣起。何以故。由

此緣起是法界家實德故。普賢境界具德自

在無障礙故。華嚴云。菩薩善觀緣起法。

於一法中解眾多法。眾多法中解了一法。

是故當知。一中十十中一。相容無礙仍不

相是。一門中既具足十義故。明知一門中

皆有無盡義。餘門亦如是。問一門中攝十盡

不。答盡不盡。何以故。一中十故盡。十中一故

不盡。四句護過去非顯德等。準之可解耳。

別別諸門中準例如是。緣起妙理應如是

知。第一門竟。初異體門中。第二即義者。此

中有二門。一者向上去。二者向下來。初門中

有十門。一者一。何以故。緣成故一即十。何

以故若無一即無十故。由一有體餘皆空

故。是故此一即是十矣。如是向上乃至第