華嚴一乘教義分齊章

為十。一教義。即攝一乘三乘乃至五乘等一

切教義。餘下準之。二理事。即攝一切理事。

三解行。即攝一切解行。四因果。即攝一切

因果。五人法。即攝一切人法。六分齊境位。

即攝一切分齊境位。七師弟法智。即攝一切

師弟法智。八主伴依正。即攝一切主伴依正。

九隨其根欲示現。即攝一切隨其根欲示

現。十逆順體用自在等。即攝一切逆順體用

自在等。此十門為首。皆各總攝一切法。

成無盡也。二言解釋者。亦以十門釋前

十義。以顯無盡。問何以得知十數顯無

盡耶。答依華嚴經中立十數為則以顯

無盡義。一者同時具足相應門。此上十義同

時相應成一緣起。無有前後始終等別。具

足一切自在逆順。參而不雜成緣起際。此

依海印三昧。炳然同時顯現成矣。二者一多

相容不同門。此上諸義。隨一門中即具攝

前因果理事一切法門。如彼初錢中即攝無

盡義者。此亦如是。然此一中雖具有多。仍

一非即是其多耳。多中一等準上思之。餘

一一門中。皆悉如是重重無盡故也。故

此經偈云。以一佛土滿十方。十方入一亦

無餘。世界本相亦不壞。無比功德故能爾。

然此一多雖復互相含受自在無礙。仍體

不同也。所由如上錢義中釋。此有同體異

體。準上思之可解。三者諸法相即自在

門。此上諸義一即一切。一切即一。圓融自在

無礙成耳。若約同體門中。即自具足攝一切

法也。然此自一切復自相入。重重無盡故