華嚴一乘教義分齊章

如為凝然常者。何故不就不異常之無

常故。說真如為無常耶。答教中亦說此

義。故經云。如來藏受苦樂。與因俱若生

若滅。論云。自性清淨心。因無明風動成

染心等。以此教理故知。真如不異常之

無常故。隨緣隱體。是非有也。問真如是不生

滅法。既不異無常之常故說為常。不異常

之無常故。得說無常者。亦可依他是生

滅法。亦應得有不異常之無常不異無

常之常義耶。答亦得有也。何者。以諸緣

起無常之法。即無自性方成緣起。是故不

異常性而得無常。故經云。不生不滅是無

常義。此則不異於常成無常也。又以諸

緣起即無自性。非滅緣起方說無性。是

則不異無常之常也。故經云。色即是空。

非色滅空故。又云。眾生即涅槃。不復更

滅等。此中二義與真中二義。相配可知。此

即真俗雙融二而無二。故智論云。智障極盲

闇。謂真俗別執。此之謂也。是故若執真如

同情所謂而凝然常者。即不隨緣隱其

自體不假了因。即墮常過。又若不隨

緣成於染淨。染淨等法即無所依。無所

依有法又墮常也。以染淨法皆無自體賴

真立故。二斷過者。如情之有即非真有。非

真有故即斷有也。又若有者。即不隨染

淨。染淨諸法既無自體。真又不隨不得有

法。亦是斷也。第二執無者。亦有二過失。

一常過者。謂無真如生死無依。無依有法

即是常也。又無真如聖智無因。亦即常