華嚴一乘教義分齊章

或過去劫入未來劫。未來劫入過去劫。如

是自在時劫無礙。相即相入渾融成矣。又

此經云。於一微塵中。普現三世一切佛剎。又

云。於一微塵中。普現三世一切眾生。又

云。於一微塵中。普現三世一切諸佛事。又

云。於一微塵中。建立三世一切佛轉法輪。如

是云云無量。廣如經文。此普攝上諸義門。

悉於十世中自在現耳。宜可思之。九者唯

心迴轉善成門。此上諸義。唯是一如來藏。

為自性清淨心轉也。但性起具德故。異三

乘耳。然一心亦具足十種德。如性起品中

說十心義等者。即其事也。所以說十者。欲

顯無盡故。如是自在具足無窮種種德耳。

此上諸義門。悉是此心自在作用。更無餘

物名唯心轉等。宜思釋之。十者託事

顯法生解門。此上諸義隨託之事。以別顯

別法。謂諸理事等一切法門。如此經中說十

種寶王雲等事相者。此即諸法門也。顯上諸

義可貴故。立寶以表之。顯上諸義自在

故。標王以表之。顯上諸義潤益故。資澤

故。齗齗故。以雲標之矣。如是等事云云

無量。如經思之。問三乘中以有此義。與此

何別。答三乘託異事相表顯異理。今此一

乘所託之事相。即是彼所現道理。更無異

也。具足一切理事教義及上諸法門。無不

攝盡者也。宜可如理思之。此上十門等解

釋。及上本文十義等。皆悉同時會融。成一法

界緣起具德門。普眼境界諦觀察餘時。但

在大解大行大見聞心中。然此十門隨一門