華嚴一乘教義分齊章

義。以緣成無性故準前。依他是非有非無

義。以二不二故隨取一不得故準前。三

遍計是有。約情故。遍計是無。約理故。遍計

是亦有亦無。由是所執故。遍計是非有非

無。由是所執故。餘準前思之。上來別明

三性竟。第二總說者。三性一際舉一全收。

真妄互融。性無障礙。如攝論婆羅門問經中

言。世尊。依何義說如是言。如來不見生

死不見涅槃。於依他中分別性及真實性

生死涅槃。依無差別義。何以故。此依他性。

由分別一分成生死。由真實一分成涅

槃。釋曰。依他性非生死。由此性因真實

成涅槃故。此性非涅槃。何以故。此性由分

別一分即是生死。是故不可定說一分。若

見一分餘分性不異。是故不見生死。亦不

見涅槃。由此意故。如來答婆羅門如此。

又云。阿毘達磨修多羅中。世尊說法有三

種。一染污分。二清淨分。三染污清淨分。依

何義說此三分。於依他性中。分別性為染

污分。真實性為清淨分。依他性為染污清淨

分。依此義說三分。釋曰。阿毘達磨修多

羅中說。分別性以煩惱為性。真實性以

清淨分為性。依他性由具兩分。以二性

為性。故說法有三種。一煩惱為分。二清淨

為分。三二法為分。依此義故作此說也。

此上論文。又明真該妄末無不稱。真妄

徹真源體無不寂。真妄交徹二分雙融無

礙全攝。思之可見。第二緣起因門六義

法。將釋此義六門分別。一釋相。二建立。三