華嚴一乘教義分齊章

廣辯。初喻示者。如數十錢法。所以說十

者。欲應圓數顯無盡故。此中有二。一

異體。二同體。所以有此二門者。以諸緣

起門內有二義故。一不相由義。謂自具德

故。如因中不待緣等是也。二相由義。如

待緣等是也。初即同體。後即異體。就異體

中有二門。一相即。二相入。所以有此二門

者。以諸緣起法皆有二義故。一空有義。此

望自體。二力無力義。此望力用。由初義故

得相即。由後義故得相入。初中由自若有

時他必無故。故他即自。何以故。由他無

性以自作故。二由自若空時他必自有

故自即他。何以故。由自無性用他作故。

以二有二空各不俱故。無彼不相即。有無

無有無二故。是故常相即。若不爾者緣起不

成。有自性等過。思之可見。二明力用中

自有全力故。所以能攝他。他全無力故。所

以能入自。他有力自無力。不據自體

故非相即。力用交徹故成相入。又由二有

力二無力各不俱故。無彼不相入。有力無

力。無力有力無二故。是故常相入。又以用

攝體更無別體故。唯是相入。以體攝用

無別用故。唯是相即。此依因六義內準之。

於中先明相入。初向上數十門。一者一是本

數。何以故。緣成故。乃至十者一中十。何以

故。若無一即十不成故。一即全有力故攝

於十也。仍十非一矣。餘九門亦如是。一一

皆有十。準例可知。向下數亦十門。一者十

即攝一。何以故。緣成故。謂若無十即一不