華嚴一乘教義分齊章

十。皆各如前準可知耳。言向下者亦有十

門。一者十。何以故。緣成故十即一。何以故。若

無十即無一故。由一無體餘皆有故。是

故此十即一矣。如是向下乃至第一。皆各

如是準前可知耳。以此義故。當知一一

錢即是多錢耳。問若一不即十者。有何過

失。答若一不即十者。有二失。一不成十

錢過。何以故。若一不即十者。多一亦不成

十。何以故。一一皆非十故。今既得成十。明

知一即是十也。二者一不成十過。何以

故。若一不即十。十即不得成。由不成

十故。一義亦不成。何以故。若無十是誰一。

故今既得一。明知一即十。又若不相即。緣

起門中空有二義。即不現前便成大過。謂

自性等。思之可知。下同體門中準此知

之。餘門亦準可知耳。問若一即十者。應當

非是一。若十即一者。應當非是十。答秖

為一即十故。是故名為一。何以故。所言

一者非是所謂一。緣成無性一。為此一即多

者是名一。若不爾者不名一。何以故。由

無自性故。無緣不成一也。十即一者準

前例耳。勿妄執矣。應如是準知。問上一

多義門。為一時俱圓耶。為前後不同耶。

答即圓即前後。何以故。由此法性緣起。具

足逆順同體不違。德用自在無障礙故。皆

得如此。問如上所說。去來義其相云何。答

自位不動而恒去來。何以故。去來不動即一

物故。但為生智顯理故。說去來等義耳。若

廢智一切不可說。如上果分者。即其事也。