華嚴一乘教義分齊章

上言一念即得作佛者。三乘中已有此義。

與彼何別。答三乘望理。為一念即得作

佛。今此一乘。一念即得具足一切教義。理

事因果等如上一切法門。及與一切眾生皆

悉同時同時同時同時同時同時同時同時

同時同時作佛。後皆新新斷惑。亦不住學

地而成正覺。具足十佛以顯無盡逆順

德故。及因陀羅微細九世十世等遍通諸位。

謂說十信終心已去。十解．十行．十迴向．十

地及佛地等。同時遍成無有前後。具足一

切耳。然此一念與百千劫無有異也。直

須思之。此即第三諸法相即自在門訖。第

四者因陀羅網境界門。此但從喻異前耳。

此上諸義體相自在。隱顯互現重重無盡。

故此經云。於一微塵中。各示那由他無數

億諸佛於中而說法。於一微塵中。現無量

佛國須彌金剛圍。世間不迫迮。於一微塵

中。現有三惡道天人阿脩羅各各受果

報。此三偈即三世間也。又云。一切佛剎微塵

等。爾所佛坐一毛孔。皆有無量菩薩眾。各

為具說普賢行。無量剎海處一毛。悉坐菩

提蓮華座遍滿一切諸法界。一切毛孔自在

現。又云。如一微塵所示現一切微塵亦如

是。餘者云云無量。廣如經辯。此等並是實

義非變化成。此是如理智中如量境也。其餘

變化等者不入此例。何以故。此並是法性

家實德。法爾如是也。非謂分別情識境

界。此可去情思之。問上一塵中現無量

佛剎等者。此但是一重現而已。何故乃云