華嚴一乘教義分齊章

也。又無所依不得有法。即是斷也。又

執真如是無。亦即斷也。第三執亦有亦

無者。具上諸失。謂真如無二。而雙計有

無。心所計有無非稱於真。失彼真理故是

斷也。若謂如彼所計以為真者。以無理

有真。是即常也。第四非有非無者。戲論於

真。是妄情故失於真理。即是斷也。戲論有

真而謂為真者。理無有真故是常也。第二

依他起中。若執有者亦有二失。一常過。謂

已有體不藉緣故。無緣有法即是常也。

又由執有即不藉緣。不藉緣故不得有

法。即是斷也。問若說依他性是有義。便

有失者。何故攝論等。說依他性以為有

耶。答聖說依他以為有者。此即不異空之

有。何以故。從眾緣無體性故。一一緣中

無作者故。由緣無作方得緣起。是故即

非之有。名依他有。是則聖者不動真際

建立諸法。若謂依他如言有者。即緣起有

性。緣若有性即不相藉。不相藉故即壞

依他。壞依他者良由執有。是故。汝意恐

墮空斷。勵力立有。不謂不達緣所起法

無自性故。即壞緣起便墮空無斷依他

故也。二若執無者亦有二失。若謂依他

是無法者。即緣無所起。無所起故不得