華嚴一乘教義分齊章

第四句無力不待緣義耶。答以彼非是因

義故不立。思之可見。問待緣者待何等緣。

答待因事之外增上等三緣。不取自六義更

互相待耳。問因望緣得有六義。未知緣

對因亦有六義不。答此有二義。增上緣望

自增上果得有六義。以還是親因攝故。望

他果成疏緣故不具六。親因望他亦爾。問

果中有六義不。答果中唯有空有二義。謂

從他生無體性。故是空義。酬因有故

是有義。若約互為因果義說。即此一法

為他因時具斯六義。與他作果時即唯有

二義。是故六義唯在因中。問若爾。現行為

種因。豈得有六義。答隨勝緣不具。如

論說。種子有六義。此約初教。若緣起祕密

義。皆具此六義。約終教。以此教中六七識

等。亦是如來藏隨緣義。無別自性。是故六

七識亦具本識中六義也。思之可見。第

三句數料揀者有二種。一約體。二約用

初約體有無而有四句。一是有。謂決定義。

二是無。謂剎那滅義。三亦有亦無。謂合彼

引自果及俱有無二是也。四非有非無。謂合

彼恒隨轉及彼待眾緣無二是也。就用四

句者。由合彼恒隨轉及待眾緣無二故。是

不自生也。由合彼剎那滅及決定無二故。

不他生也。由合彼俱有及引自果無二故。

不共生也。由具三句合其六義因義方

成故。非無因生也。是則由斯六義。因緣

全奪顯緣起勝德。故地論云。因不生。緣生

故。緣不生。自因生故。不共生。無知者故。