華嚴一乘教義分齊章

其邊量。故此經偈云。不可言說諸劫中。演說

一切不可說。不可說劫猶可盡。說不可說

不可盡。又偈云。一切眾生心。悉可分別知。

一切剎微塵。尚可算其數。十方虛空界。一

毛猶可量。菩薩初發心究竟不可惻。良

由此一乘圓極自在無礙法門得一即得一

切故耳。因果俱齊無前後別。故地論云。以

信地菩薩乃至與不可思議佛法為一緣

起。以六相總別等義而用括之。明知。因果

俱時相容相即。各攝一切互為主伴。深須

思之此事不疑。又此經云。何以故此初發心

菩薩即是佛故。悉與三世諸如來等。亦與

三世佛境界等。悉與三世佛正法等。得如

來一身無量身三世諸佛平等智慧。所化眾

生皆悉平等。又云。初發心時便成正覺。具

足慧身不由他悟。如是云云無量。廣如經

文。問此等歎因中德耳。豈可即滿德果

耶。答此一乘義。因果同體成一緣起。得此

即得彼。由彼此相即故。若不得果者因即

不成因。何以故。不得果等非因也。問上

言果分離緣不可說相。但論因分者。何故

十信終心。即辯作佛得果法耶。答令言

作佛者。但從初見聞已去。乃至第二生即

成解行。解行終心因位窮滿者。於第三生即

得彼究竟自在圓融果矣。由此因體依果

成故。但因滿者即沒於果海中也。為是

證境界故。不可說也。此如龍女及普莊嚴

童子善財童子并兜率天子等。於三生中

即克彼果義等。廣如經辯應準思之。問