華嚴一乘教義分齊章

重重現耶。答此方說華嚴經時。云一切微

塵中亦如是說彼微塵中說華嚴經時。亦

云一切微塵中亦如是說。如是展轉即重重

無盡也。宜準思之。問若據此文重重無

盡。有何分齊云何辯其始終等耶。答隨

其智取。舉一為首餘則為伴。據其首者

即當中。餘者即眷屬圍繞。如上教義等。

並悉如是自在成耳。反前相即相入自在

等。皆悉如是攝一切法無窮法界並悉因

陀羅成也。五者微細相容安立門。此上諸義。

於一念中具足始終同時別時前後逆順等

一切法門。於一念中炳然同時齊頭顯現無

不明了。猶如束箭齊頭顯現耳。故此經云。

菩薩於一念中。從兜率天降神母胎。乃至

流通舍利法住久遠。及所被益諸眾生

等。於一念中皆悉顯現。廣如經文。又云。一

毛孔中無量佛剎。莊嚴清淨曠然安住。又云。

於一塵內。微細國土。一切塵等悉於中住。

宜可如理思之。問是義與上因陀羅何

別耶。答重重隱映互現。因陀羅攝齊頭炳然

顯著微細攝。此等諸義並別不同。宜細思

之。六者祕密隱顯俱成門。此上諸義隱覆

顯了。俱時成就也。故此經云。於此方入正

受。他方三昧起。眼根入正定。色塵三昧起

等云云。又云。男子身中入正受。女子身中

三昧起等云云。於一微塵入正受。一毛端

頭三昧起。如是自在此隱彼顯。正受及起定

同時祕密成矣。又此經云。十方世界有緣

故。往返出入度眾生。或見菩薩入正受。或