華嚴一乘教義分齊章

中即攝餘門無不皆盡。應以六相方便

而會通之。可準。上來所明並是略顯別教

一乘緣起義耳。又於其中諸餘法相及問答

除疑等。與彼三乘或同或異。所目所設為

方便等。廣如經論疏鈔孔目及問答中於彼

釋矣。與彼三乘全別不同。宜可廣依華嚴

經普眼境界準思之。問此上道理。與彼三

乘義別不同此可信矣。又以何文證知三

乘外別有一乘耶。答此經自有誠文。故偈

云。一切世界群生類。尠有欲求聲聞道。求

緣覺者轉復少。求大乘者甚希有。求大乘

者猶為易。能信是法甚為難。良由此法出

情難信。是故聖者將彼三乘對比決之。又

偈云。若眾生下劣其心厭沒者。示以聲聞

道。令出於眾苦。小乘也。若復有眾生。諸

根少明利。樂於因緣法。為說辟支佛。中乘

也。若人根明利。有大慈悲心。饒益諸眾生。

為說菩薩道。即大乘也。若有無上心。決定

欲大事。為示於佛身。說無盡佛法。一乘

也。由此一乘非下機堪受。是故大聖善巧。

於彼三乘位中隨其機欲方便少說。由不

窮法界源故。權現二身三身等佛。今為

如是無上心機樂大事方始現佛十身境

界。說無盡佛法耳。名現佛身說無盡佛

法也。三乘但隨機而已。未顯諸佛十身自

境界故。非現佛身。又隨機少說一相一寂

一味理等。非窮盡說也。何以故三乘以此

無窮為過失故。然此一乘以無窮為實德

故耳。又此經云。於一世界中。聞說一乘