華嚴一乘教義分齊章

見椽等諸緣。各住自法本不作舍。何因得

有舍義成耶。答秖由椽等諸緣不作故。

舍義得成。所以然者。若椽作舍去。即失

本椽法故。舍義不得成。今由不作故。椽等

諸緣現前故。由此現前故。舍義得成矣。又

若不作舍椽等不名多緣。今既得緣名。

明知定作舍。問若不成者。何過失耶。答有

斷常過。何者。舍本依椽等諸緣成。今既並

不作。不得有舍故。是斷也。本以緣成舍

名為椽。今既不作舍故無椽是斷。若不

成者舍無因有故是常也。又椽不作舍得

椽名者亦是常也。第六壞相者。椽等諸緣各

住自法本不作故。問現見椽等諸緣作舍

成就。何故乃說本不作耶。答秖由不作

故。舍法得成。若作舍去不住自法有舍

義即不成。何以故。作去失法舍不成故。今

既舍成。明知不作也。問若作去有何失。答

有斷常二失。若言椽作舍去。即失椽法。失

椽法故。舍即無椽不得有。是斷也。若失

椽法而有舍者。無椽有舍是常也。又總即

一舍。別即諸緣。同即互不相違。異即諸緣各

別。成即諸緣辦果。壞即各住自法。別為

頌曰。

一即具多名總相多即非一是別相