華嚴一乘教義分齊章

也。然此無盡皆悉在初門中也。故此經云。初

發心菩薩。一念之切德。深廣無邊際。如來

分別說。窮劫不能盡。何況於無邊無數無

量劫。具足修諸度諸地功德行。義言一念即

深廣無邊者。良由緣起法界一即一切故爾。

如彼同體門中一錢即得重重無盡義者。即

其事也。何況無邊劫者。即餘一一門中。各

現無盡義者是也。所以爾者。此經又云。初

發心菩薩。即是佛故也。由是緣起妙理始

終皆齊。得始即得終。窮終方原始。如上

同時具足故得然也。又云。在於一地普攝

一切諸地功德也。是故得一即得一切。又

云。知一即多多即一故也。十信終心即作佛

者即其事也。問如同體一門中即攝一切無

盡者。為一時俱現耶。為前後耶。答於一

門中。一時炳然現一切者。屬微細攝。隱映

互現重重者。屬因陀羅攝。餘義即同即異。即

多即少。即有即無。即始即終。如是自在具

足一切無盡法門。仍隨舉為首。餘即為伴。

道理一不差失舊來如此。亦辯同體一

門中具足自在無窮德耳。餘異體等門中亦

準思之。問若一門中。即具足一切無盡自

在者。餘門何用為。答餘門如虛空。何以故。

同體一門并攝一切無不盡故。問此同體

中所攝一切者。但應攝自門中一切。豈可

攝餘門中一切耶。答既攝自一切。復攝餘

一一門中無盡一切。如是重重窮其法界

也。何以故。圓融法界無盡緣起。無一一切並

不成故。此但論法性家實德故。不可說