華嚴一乘教義分齊章

此可思之。問若相即者。云何說別。答秖

由相即是故成別。若不相即者。總在別

外故非總也。別在總外故非別也。思之可

解。問若不別者有何過耶。答有斷常過。若

無別者。即無別椽瓦。無別椽瓦故。即不

成總舍故此斷也。若無別椽瓦等。而有

總舍者。無因有舍是常過也。第三同相者。

椽等諸緣和同作舍。不相違故皆名

舍緣。非作餘物故名同相也。問此與總

相何別耶。答總相唯望一舍說。今此同相

約椽等諸緣。雖體各別成力義齊故名同

相也。問若不同者有何過耶。答若不同者

有斷常過也。何者。若不同者。椽等諸義互

相違背不同作舍。舍不得有故是斷也。若

相違不作舍。而執有舍者。無因有舍故

是常也。第四異相者。椽等諸緣隨自形類相

望差別故。問若異者應不同耶。答秖由

異故。所以同耳。若不異者椽既丈二。瓦

亦應爾。壞本緣法故。失前齊同成舍義

也。今既舍成。同名緣者當知異也。問此與

別相有何異耶。答前別相者。但椽等諸緣。

別於一舍故說別相。今異相者。椽等諸緣

迭互相望。各各異相也。問若不異者。有何

過失耶。答有斷常過。何者。若不異者。瓦

即同椽丈二。壞本緣法不共成舍故是

斷。若壞緣不成舍而執有舍者。無因有

舍故是常也。第五成相者。由此諸緣舍義成

故。由成舍故。椽等名緣。若不爾者二俱

不成。今現得成故知成相互成之耳。問現