景德傳燈錄

比遊方多見此色近尤盛矣。聚却三五百眾。

目視雲漢云。是南方宗旨。把他壇經改換。添

糅鄙譚削除聖意惑亂後徒。豈成言教。苦哉

吾宗喪矣。若以見聞覺知是佛性者。淨名不

應云法離見聞覺知。若行見聞覺知是則見

聞覺知非求法也。僧又問。法華了義開佛知

見此復若為。師曰。他云開佛知見。尚不言

菩薩二乘。豈以眾生癡倒便同佛之知見耶。

僧又問。阿那箇是佛心。師曰。牆壁瓦礫。是

僧曰。與經大相違也。涅槃云。離牆壁無情之

物故名佛性。今云是佛心。未審心之與性為

別不別。師曰。迷即別悟即不別。曰經云。佛

性是常心是無常。今云不別何也。師曰。汝但

依語而不依義。譬如寒月水結為氷。及至暖

時氷釋為水。眾生迷時結性成心。眾生悟時

釋心成性。若執無情無佛性者。經不應言三

界唯心。宛是汝自違經。吾不違也。問無情既

有心性還解說法否。師曰。他熾然常說無有

間歇。曰某甲為什麼不聞。師曰。汝自不聞。

曰誰人得聞。師曰。諸佛得聞。曰眾生應無分

邪。師曰。我為眾生說不為聖人說。曰某甲

聾瞽不聞無情說法師應合聞。師曰。我亦不

聞。曰師既不聞爭知無情解說。師曰。我若

得聞即齊諸佛。汝即不聞我所說法。曰眾

生畢竟得聞否。師曰。眾生若聞即非眾生。曰

無情說法有何典據。師曰。不見華嚴云。剎說

眾生說三世一切說。眾生是有情乎。曰師但

說無情有佛性。有情復若為。師曰。無情尚

爾況有情耶。曰若然者前舉南方知識云見