景德傳燈錄

佛世界。二地增于十倍。禪師試現神通看。師

曰。闍梨自己是凡是聖。曰是凡。師曰。既是

凡僧能問如是境界。經云。仁者心有高下不

依佛慧。此之是也。又問。禪師每云。若悟道

現前身便解脫無有是處。師曰。有人一生作

善忽然偷物入手。即身是賊否。曰故知是也。

師曰。如今了了見性。云何不得解脫。曰如今

必不可。須經三大阿僧祇劫始得。師曰。阿僧

祇劫還有數否。源抗聲曰。將賊比解脫道理

得通否。師曰。闍梨自不解道。不可障一切人

解。自眼不開瞋一切人見物。源作色而去。云

雖老渾無道。師曰。即行去者是汝道。講止觀

慧座主問。禪師辨得魔否。師曰。起心是天

魔。不起心是陰魔。或起不起是煩惱魔。我正

法中無如是事。曰一心三觀義又如何。師曰。

過去心已過去。未來心未至。現在心無住。於

其中間更用何心起觀。曰禪師不解止觀。師

曰。座主解否。曰解。師曰。如智者大師。說止

破止。說觀破觀。住止沒生死。住觀心神亂。

且為當將心止心。為復起心觀。觀若有心觀

是常見法若無心觀是斷見。法亦有亦無成

二見法。請座主子細說看。曰若如是問俱說

不得也。師曰。何曾止觀。人問。般若大否。師

曰大。曰幾許大。師曰。無邊際。曰般若小否。

師曰小。曰幾許小。師曰。看不見。曰何處是。

師曰。何處不是。維摩座主問。經云。諸菩薩

各入不二法門維摩默然是究竟否。師曰。未

是究竟。聖意若盡第三卷更說何事。座主良

久曰。請禪師為說未究竟之意。師曰。如經第