景德傳燈錄

法身。說般若不識般若。所以皆成爭論。志禮

謝而去。人問。將心修行幾時得解脫。師曰。將

心修行喻如滑泥洗垢。般若玄妙本自無生。

大用現前不論時節。曰凡夫亦得如此否。師

曰。見性者即非凡夫。頓悟上乘超凡越聖。迷

人論凡論聖。悟人超越生死涅槃。迷人說事

說理。悟人大用無方。迷人求得求證。悟人無

得無求。迷人期遠劫。悟人頓見。維摩座主問。

經云。彼外道六師等是汝之師。因其出家彼

師所墮汝亦隨墮。其施汝者不名福田。供養

汝者墮三惡道。謗於佛毀於法不入眾數。終

不得滅度。汝若如是乃可取食。今請禪師明

為解說。師曰。迷徇六根者號之為六師。心

外求佛名為外道。有物可施不名福田。生心

受供墮三惡道。汝若能謗於佛者是不著佛

求。毀於法者是不著法求。不入眾數者是不

著僧求。終不得滅度者智用現前。若有如是

解者。便得法喜禪悅之食。有行者問。有人問

佛答佛問法答法。喚作一字法門不知是否。

師曰。如鸚鵡學人語話自語不得。為無智慧

故。譬如將水洗水將火燒火都無義趣。人問。

言之與語為同為異。師曰。夫一字曰言。成句

名語。且如靈辯滔滔譬大川之流水。峻機疊

疊如圓器之傾珠。所以郭象號懸河。春鸚稱

義海。此是語也。言者一字表心也。內著玄微

外現妙相。萬機撓而不亂。清濁渾而常分。齊

王到此猶慚大夫之辭。文殊到此尚歎淨名

之說。如今常人云何能解。源律師問。禪師常

譚即心是佛無有是處。且一地菩薩分身百