景德傳燈錄

槃。轉幻生滅得不生不滅。轉河沙穢土成清

淨法界。僧問。何故不許誦經喚作客語。師曰。

如鸚鵡只學人言不得人意。經傳佛意。不得

佛意而但誦是學語人。所以不許。曰不可離

文字言語別有意耶。師曰。汝如是說亦是學

語。曰同是語言何偏不許。師曰。汝今諦聽經

有明文。我所說者義語非文。眾生說者文語

非義。得意者越於浮言。悟理者超於文字。法

過語言文字。何向數句中求。是以發菩提者

得意而忘言。悟理而遺教。亦猶得魚忘筌得

兔忘蹄也。有法師問。念佛是有相大乘禪師

意如何。師曰。無相猶非大乘。何況有相。經

云。取相凡夫隨宜為說。又問。願生淨土未審

實有淨土否。師曰。經云。欲得淨土當淨其心。

隨其心淨即佛土淨。若心清淨所在之處皆

為淨土。譬如生國王家決定紹王業。發心向

佛道是生淨佛國。其心若不淨在所生處皆

是穢土。淨穢在心不在國土。又問。每聞說道

未審何人能見。師曰。有慧眼者能見。曰甚

樂大乘如何學得。師曰。悟即得不悟不得。曰

如何得悟去。師曰。但諦觀。曰似何物。師曰。

無物似。曰應是畢竟空。師曰。空無畢竟。曰應

是有。師曰。有而無相。曰不悟如何。師曰。大

德自不悟亦無人相障。人問。佛法在於三際

否。師曰。見在無相不在其外。應用無窮不在

於內。中間無住處三際不可得。曰此言大混。

師曰。汝正說混之一字時在內外否。曰弟子

究檢內外無蹤迹。師曰。若無蹤迹明知上來

語不混。曰如何得作佛。師曰。是心是佛是心