景德傳燈錄

成文不生不滅。是大寂滅。在纏名如來藏。出

纏名大法身。法身無窮體無增減。能大能小

能方能圓。應物現形如水中月。滔滔運用不

立根栽。不盡有為不住無為。有為是無為家

用。無為是有為家依。不住於依故云如空無

所依。心生滅義。心真如義。心真如者。譬如明

鏡照像。鏡喻於心像喻諸法。若心取法即涉

外。因緣即是生滅義。不取諸法即是真如義。

聲聞聞見佛性。菩薩眼見佛性。了達無二名

平等性。性無有異用則不同。在迷為識。在悟

為智。順理為悟。順事為迷。迷即迷自家本心。

悟即悟自家本性。一悟永悟不復更迷。如日

出時不合於冥。智慧日出不與煩惱暗俱。了

心及境界。妄想即不生。妄想既不生。即是

無生法忍。本有今有不假修道坐禪。不修不

坐即是如來清淨禪。如今若見此理真正。不

造諸業隨分過生。一衣一鉢坐起相隨。戒行

增熏積於淨業。但能如是何慮不通。久立諸

人珍重。

澧州藥山惟儼和尚語澧州藥山惟儼和尚上堂曰。祖師只教保護。

若貪瞋起來切須防禦。莫教揨觸是爾

欲知枯木石頭却須擔荷。實無枝葉可得。雖

然如此更宜自看不得絕却言語。我今為汝

說遮箇語顯無語底。他那箇本來無耳目等

貌。時有僧問云。何有六趣。師曰。我此要輪雖

在其中元來不染。問不了身中煩惱時如何。

師曰。煩惱作何相狀。我且要爾考看。更有一

般底。只向紙背上記持言語。多被經論惑。我

不曾看經論策子。汝只為迷事走失自家不