景德傳燈錄

因。若非宿德白眉焉敢造次。夫法師者。踞

獅子之座瀉懸河之辯。對稠人廣眾啟鑿玄

關。開般若妙門等三輪空施。若非龍象蹴蹋

安敢當斯。夫禪師者。撮其樞要直了心源。出

沒卷舒縱橫應物。咸均事理頓見如來。拔生

死深根獲見前三昧。若不安禪靜慮。到遮裏

總須茫然。隨機授法三學雖殊。得意忘言一

乘何異。故經云。十方佛土中唯有一乘法無

二亦無三。除佛方便說但以假名字引導於

眾生。曰和尚深達佛旨得無礙辯。又問。儒道

釋三教同異如何。師曰。大量者用之即同。小

機者執之即異。總從一性上起用。機見差別

成三。迷悟由人不在教之同異。講唯識道光

座主問曰。禪師用何心修道。師曰。老僧無

心可用無道可修。曰既無心可用無道可修。

云何每日聚眾勸人學禪修道。師曰。老僧尚

無卓錐之地。什麼處聚眾來。老僧無舌何曾

勸人來。曰禪師對面妄語。師曰。老僧尚無舌

勸人焉解妄語。曰某甲却不會禪師語論也。

師曰。老僧自亦不會講華嚴志座主問。禪師

何故不許青青翠竹盡是法身欝欝黃華無非

般若。師曰。法身無象應翠竹以成形。般若

無知對黃華而顯相。非彼黃華翠竹而有般

若法身。故經云。佛真法身猶若虛空。應物

現形如水中月。黃華若是般若。般若即同無

情。翠竹若是法身。翠竹還能應用。座主會

麼。曰不了此意。師曰。若見性人道是亦得

道不是亦得。隨用而說不滯是非。若不見性

人說翠竹著翠竹。說黃華著黃華。說法身滯