景德傳燈錄

慧雙修如拳如手。見無念體不逐物生。了如

來常更何所起。今此幻質元是真常。自性如

空本來無相。既達此理誰怖誰憂。天地不能

變其體。心歸法界萬象一如。遠離思量智同

法性。千經萬論只是明心。既不立心即體真

理都無所得。告諸學眾無外馳求。若最上乘

應當無作。珍重。人問。無念法有無否。師曰。

不言有無。曰恁麼時作麼生。師曰。亦無恁麼

時。猶如明鏡若不對像終不見像。若見無物

乃是真見。師於大藏經內有六處有疑。問於

六祖。第一問戒定慧。曰戒定慧如何所用。戒

何物。定從何處修。慧因何處起。所見不通流。

六祖答曰。定則定其心。將戒戒其行。性中常

慧照。自見自知深。第二問。本無今有有何

物。本有今無無何物。誦經不見有無義。真似

騎驢更覓驢。答曰。前念惡業本無。後念善生

今有。念念常行善行。後代人天不久。汝今正

聽吾言。吾即本無今有。第三問。將生滅却

滅。將滅滅却生。不了生滅義。所見似聾盲。答

曰。將生滅却滅。令人不執性。將滅滅却生。令

人心離境。未若離二邊。自除生滅病。第四問。

先頓而後漸。先漸而後頓。不悟頓漸人。心裏

常迷悶。答曰。聽法頓中漸。悟法漸中頓。修行

頓中漸。證果漸中頓。頓漸是常因。悟中不迷

悶。第五問。先定後慧先慧後定。定慧後初

何生為正。答曰。常生清淨心。定中而有慧。於

境上無心。慧中而有定。定慧等無先。雙修自

心正。第六問。先佛而後法。先法而後佛。佛法

本根源。起從何處出。答曰。說即先佛而後法。