景德傳燈錄

醫。未有世間時早有此性。世界壞時此性不

壞從一見老僧後更不是別人。只是一箇主

人公。遮箇更用向外覓物作什麼。正恁麼時

莫轉頭換腦。若轉頭換腦即失却去也。時有

僧問。承師有言。世界壞時此性不壞。如何是

此性。師曰。四大五陰。僧曰。此猶是壞底。如

何是此性。師曰。四大五陰。

鎮州臨濟義玄和尚語鎮州臨濟義玄和尚示眾曰。今時學人且要

明取自己真正見解。若得自己見解。即不被

生死染去住自由。不要求他殊勝殊勝自備。

如今道流且要不滯於惑。要用便用。如今不

得病在何處。病在不自信處。自信不及即便

忙忙徇一切境。脫大德若能歇得念念馳求

心。便與祖師不別。汝欲識祖師麼。即汝目前

聽法底是。學人信不及便向外馳求。得者只

是文字學。與他祖師大遠在。莫錯大德。此時

不遇萬劫千生輪迴三界。徇好惡境向驢牛

肚裏去也。如今諸人與古聖何別。汝且欠少

什麼。六道神光未曾間歇。若能如此見。是

一生無事人。一念淨光是汝屋裏法身佛。一

念無分別光是汝報身佛。一念無差別光是

汝化身佛。此三身即是今日目前聽法底人。

為不向外求有此三種功用。據教三種名為

極則。約山僧道三種是名言。故云身依義而

立。土據體而論。法性身法性土明知是光影。

大德。且要識取弄光影人。是諸佛本源。是

一切道流歸舍處。大德。四大身不解說法聽

法。虛空不解說法聽法。是汝目前歷歷孤明。