景德傳燈錄

聞是佛性。應不合判同外道。師曰。不道他無

佛性。外道豈無佛性耶。但緣見錯於一法

中而生二見故非也。曰若俱有佛性。且殺有

情即結業互酬損害。無情不聞有報。師曰。有

情是正報計我我所而懷結恨即有罪報。無

情是其依報無結恨心。是以不言有報。曰教

中但見有情作佛。不見無情受記。且賢劫千

佛孰是無情佛耶。師曰。如皇太子未受位時

唯一身爾。受位之後國土盡屬於王。寧有國

土別受位乎。今但有情受記作佛之時。十方

國土悉是遮那佛身。那得更有無情受記耶。

曰一切眾生盡居佛身之上。便利穢污佛身。

穿鑿踐蹋佛身。豈無罪耶。師曰。眾生全體是

佛欲誰為罪。曰經云。佛身無罣礙。今以有

為質礙之物而作佛身。豈不乖於聖旨。師曰。

大品經云。不可離有為而說無為。汝信色是

空否。曰佛之誠言那敢不信。師曰。色既是空

寧有罣礙。曰眾生佛性既同。只用一佛修行。

一切眾生應時解脫。今既不爾同義安在。師

曰。汝不見華嚴六相義云。同中有異異中有

同。成壞總別類例皆然。眾生佛雖同一性。不

妨各各自修自得。未見他食我飽。曰有知識

示學人。但自識性了無常時拋却㲉漏子一

邊著。靈臺智性逈然而去。名為解脫。此復若

為。師曰。前已說了。猶是二乘外道之量。二乘

厭離生死欣樂涅槃。外道亦云。吾有大患為

吾有身。乃趣乎冥諦。須陀洹人八萬劫。餘三

果人六四二萬。辟支佛一萬劫。住於定中。外

道亦八萬劫住非非想中。二乘劫滿猶能迴