景德傳燈錄

汝壞世間相耶。曰世間相即無相那用更壞。

師曰。若然者即離過矣。禪客唯然受教。常州

僧靈覺問曰。發心出家本擬求佛。未審如何

用心即得。師曰。無心可用即得成佛。曰無心

可用阿誰成佛。師曰。無心自成佛亦無心。曰

佛有大不可思議為能度眾生。若也無心阿

誰度眾生。師曰。無心是真度生。若見有生可

度者。即是有心宛然生滅。曰今既無心。能

仁出世說許多教迹豈可虛言。師曰。佛說教

亦無心。曰說法無心應是無說。師曰。說即無

無即說。曰說法無心造業有心否。師曰。無心

即無業。今既有業心即生滅何得無心。曰無

心即成佛。和尚即今成佛未。師曰。心尚自無

誰言成佛。若有佛可成還是有心。有心即有

漏何處得無心。曰既無佛可成和尚還得佛

用否。師曰。心尚自無用從何有。曰茫然都

無莫落斷見否。師曰。本來無見阿誰道斷。

曰本來無莫落空否。師曰。空既是無墮從何

立。曰能所俱無。忽有人持刀來取命。為是有

是無。師曰。是無。曰痛否。師曰。痛亦無。曰痛

既無死後生何道。師曰。無死無生亦無道。曰

既得無物自在饑寒所逼若為用心。師曰。饑

即喫飯寒即著衣。曰知饑知寒應是有心。師

曰。我問汝。有心心作何體段。曰心無體段。

師曰。汝既知無體段。則是本來無心。何得

言有。曰山中逢見虎狼如何用心。師曰。見

如不見來如不來。彼即無心惡獸不能加害。

曰寂然無事獨脫無心名為何物。師曰。名金

剛大士。曰金剛大士有何體段。師曰。本無形