景德傳燈錄

作佛。曰眾生入地獄佛性入否。師曰。如今正

作惡時更有善否。曰無。師曰。眾生入地獄佛

性亦如是。曰一切眾生皆有佛性如何。師曰。

作佛用是佛性。作賊用是賊性。作眾生用是

眾生性。性無形相隨用立名。經云。一切賢聖

皆以無為法而有差別。僧問。何者是佛。師曰。

離心之外即無有佛。曰何者是法身。師曰。心

是法身。謂能生萬法故號法界之身。起信論

云。所言法者。謂眾生心。即依此心顯示摩訶

衍義。又問。何名有大經卷內在一微塵。師曰。

智慧是經卷。經云。有大經卷量等三千大千

界。內在一微塵中。一塵者是一念心塵也。故

云。一念塵中演出河沙偈時人自不識。又問。

何名大義城。何名大義王。師曰。身為大義

城。心為大義王。經云。多聞者善於義。不善於

言說。言說生滅義。不生滅義無形相。在言說

之外。心為大經卷。心為大義王。若不了了識

心者不名善義。只是學語人也。又問。般若經

云。度九類眾生皆入無餘涅槃。又云。實無眾

生得滅度者。此兩段經文如何通會。前後人

說皆云。實度眾生而不取眾生相。常疑未決。

請師為說。師曰。九類眾生一身具足隨造隨

成。是故無明為卵生。煩惱包裹為胎生。愛水

浸潤為濕生。歘起煩惱為化生。悟即是佛。迷

號眾生。菩薩只以念念心為眾生。若了念念

心體空。名為度眾生也。智者於自本際上度

於未形。未形既空即知實無眾生得滅度者。

僧問。言語是心否。師曰。言語是緣不是心。曰

離緣何者是心。師曰。離言語無心。曰離言語