景德傳燈錄

既無心若為是心。師曰。心無形相非離言語

非不離言語。心常湛然應用自在。祖師云。若

了心非心始解心心法。僧問。如何是定慧等

學。師曰。定是體慧是用。從定起慧從慧歸定。

如水與波一體更無前後。名定慧等學。夫出

家兒莫尋言逐語。行住坐臥並是汝性用。什

麼處與道不相應。且自一時休歇去。若不隨

外境風。心性水常自湛湛。無事珍重。

汾州大達無業國師語汾州大達無業國師上堂有僧問曰。十二分

教流于此土。得道果者非止一二。云何祖師

東化別唱玄宗。直指人心見性成佛。豈得世

尊說法有所未盡。只如上代諸德高僧。並學

貫九流洞明三藏。生肇融叡盡是神異間生。

豈得不知佛法遠近。某甲庸昧願師指示。師

曰。諸佛不曾出世。亦無一法與人。但隨病施

方。遂有十二分教。如將蜜果換苦葫蘆。淘汝

諸人業根都無實事。神通變化及百千三昧

門化彼天魔外道。福智二嚴為破執有滯空

之見。若不會道及祖師來意。論什麼生肇融

叡。如今天下解禪解道如河沙數。說佛說心

有百千萬億。纖塵不去未免輪迴。思念不亡

盡須沈墜。如斯之類尚不能自識業果。妄言

自利利他。自謂上流並他先德。但言觸目無

非佛事。舉足皆是道場。原其所習不如一箇

五戒十善凡夫。觀其發言嫌他二乘十地菩

薩。且醍醐上味為世珍奇。遇斯等人翻成毒

藥。南山尚自不許呼為大乘學語之流。爭鋒

唇舌之間。鼓論不形之事。並他先德。誠實苦

哉。只如野逸高士。尚解枕石漱流棄其利祿。