景德傳燈錄

情是佛否。師曰。不信。若無情是佛者。活人應

不如死人。死驢死狗亦應勝於活人。經云。佛

身者即法身也。從戒定慧生。從三明六通生。

從一切善法生。若說無情是佛者。大德如今

便死應作佛去。有法師問。持般若經最多功

德。師還信否。師曰。不信。曰若爾靈驗傳十

餘卷皆不堪信也。師曰。生人持孝自有感應。

非是白骨能有感應。經是文字紙墨性空何

處有靈驗。靈驗者在持經人用心。所以神通

感物。試將一卷經安著案上。無人受持自能

有靈驗否。僧問。未審一切名相及法相語之

與默。如何通會即得無前後。師曰。一念起時

本來無相無名。何得說有前後。不了名相本

淨。妄計有前後。夫名相關鎖。非智鑰不能開。

中道者病在中道。二邊者病在二邊。不知現

用是無等等法身。迷悟得失常人之法。自起

生滅埋沒正智。或斷煩惱或求菩提。背却般

若波羅蜜。人問。律師何故不信禪。師曰。理

幽難顯名相易持。不見性者所以不信。若見

性者號之為佛。識佛之人方能信入。佛不遠

人而人遠佛。佛是心作。迷人向文字中求。悟

人向心而覺。迷人修因待果。悟人了心無相。

迷人執物守我為己。悟人般若應用見前。愚

人執空執有生滯。智人見性了相靈通。乾慧

辯者口疲。大智體了心泰。菩薩觸物斯照。聲

聞怕境昧心。悟者日用無生。迷人見前隔佛。

人問。如何得神通去。師曰。神性靈通遍周沙

界。山河石壁去來無礙。剎那萬里往返無蹤。

火不能燒水不能溺。愚人自無心智。欲得四